있는 그대로

子曰 자왈

我未見好仁者 惡不仁者 아미견호인자 오불인자

好仁者 無以尙之 호인자 무이상지

惡不仁者 其爲仁矣 오불인자 기위인의

不使不仁者 加乎其身 불사불인자 가호기신

공자께서 말씀하셨다.

나는 仁(인)을 좋아하는 사람도, 不仁(불인)을 싫어하는 사람도 보지 못했다.

仁(인)을 좋아하는 사람은 더할 나위가 없겠지만,

不仁(불인)을 싫어하는 사람도 스스로 仁(인)을 실천하는 사람이다.

不仁(불인)함이 자신에게 미치지 못하게 한다.

有能一日用其力於仁矣乎 유능일일용기력어인의호

我未見力不足者 아미견역부족자

蓋有之矣 개유지의

我未之見也 아미지견야

하루라도 자기 힘을 仁(인)에 쓸 수 있는 사람이 있을까?

나는 힘이 부족한 사람은 본적이 없다.

혹시 있을지 모르겠는데,

나는 아직 못 보았다.

(힘이 부족하다는 것은 핑계일 것이다.)

子曰 자왈

富與貴 부여귀

是人之所欲也 시인지소욕야

不以其道得之 불이기도득지

不處也 불처야

공자께서 말씀하셨다.

부유함과 존귀함은

모든 사람이 바라는 바이나

도리에 합당한 방법이 아니라면

머물지 말아야 한다.

貧與賤 빈여천

是人之所惡也 시인지소오야

不以其道得之 불이기도득지

不去也 불거야

가난함과 미천함은

모든 사람이 싫어하는 바이나

도리에 합당한 방법이 아니라면

떠나지 말아야 한다.

君子去仁 군자거인

惡乎成名 오호성명

군자가 仁(인)을 떠나면

어찌 이름을 이루리오?

君子 군자

無終食之間違仁 무종식지간위인

造次 必於是 조차 필어시

顚沛 必於是 전패 필어시

군자는

밥 한끼 먹는 동안에도 仁(인)을 어기지 말아야 한다.

무엇을 이룰 때도 仁(인)에 의지해야 하고,

실패해 넘어질 때도 仁(인)에 의지해야 한다.

단호하지 않은가?
온화한 미소로 제자를 이끄는, 노래를 좋아하는 저 노친네에게,
서릿발 같은 단호함이 깃들어 있다는게 신기하지 않은가?
공자님의 매력이다.

子曰 자왈

苟志於仁矣 구지어인의

無惡也 무악야

공자께서 말씀하셨다.

진실로 仁(인)에 뜻을 두면

惡(악)이 없어진다.

2014.2.9.
無惡也 의 음을 "무오야"에서 "무악야"로 수정했다.
앞서 "惟仁者 能好人 能惡人 (유인자 능호인 능오인)" 구절에 비추어,
仁(인)한 사람도 싫어함(惡, 오)이 있을 수 있으나, 仁(인)한 사람이 싫어하는 것은 惡(악)함이기 때문에, 사람들이 仁(인)에 뜻을 둔다면 惡(악) 없는 세상을 만들 수 있다라고 읽는 것이 나을 것 같았다.

子曰 자왈

惟仁者 유인자

能好人 능호인

能惡人 능오인

공자께서 말씀하셨다.

仁(인)한 사람만이

사람을 좋아할 수도 있고

사람을 싫어할 수도 있다.

子曰 자왈
不仁者 불인자
不可以久處約 불가이구처약
不可以長處樂 불가이장처락

공자께서 말씀하셨다.
仁(인)하지 못한 사람은
검약함을 오래 유지하지 못하고,
즐거움에 오래 머무르지 못한다.

仁者 인자
安仁 안인
知者 지자
利仁 리인

仁(인)한 사람은
仁(인)을 편안하게 느끼고,
지혜로운 사람은
仁(인)을 이롭다고 느낀다.

2008.3.21.
힘든 오늘
不仁者 不可以久處約 (불인자 불가이구처약) 구절에서
위로를 얻는다. 더불어 반성도 한다.

2022.5.7.
낙이 중요하다. '무슨 낙으로 사냐?'는 질문에 답을 할 수 있어야 한다. 어려운 삶 속에서도 낙을 잃지 않았던 안회의 태도가 중요하다 (回也不改其樂).

子曰 자왈

里仁爲美 이인위미

擇不處仁 택불처인

焉得知 언득지

공자께서 말씀하셨다.

仁(인)함에 머무르는 것이 아름답다.

仁(인)함에 머무르지 않고

어찌 지혜를 구하겠는가?